Táctica y estrategia

Mi táctica es

mirarte
aprender como sos
quererte como sos
mi táctica es
hablarte
y escucharte
construir con palabras
un puente indestructible


mi táctica es
quedarme en tu recuerdo
no sé cómo ni sé
con qué pretexto
pero quedarme en vos


mi táctica es
ser franco
y saber que sos franca
y que no nos vendamos
simulacros
para que entre los dos
no haya telón
ni abismos

mi estrategia es
en cambio
más profunda y más
simple

mi estrategia es
que un día cualquiera
no sé cómo ni sé
con qué pretexto
por fin me necesites.

Benedetti

Com medo de meninos

Eles entraram no ônibus como se fosse uma horda de selvagens. Gritando, se estapeando. Era o busão das seis horas da tarde, lotado, portanto. Como sempre acontece na hora “noa”, quem sobe nesse coletivo já sabe que ficará bons momentos no engarrafamento do trevo do Rio Tavares. É, porque a duplicação da estrada só trocou a tranqueira de lugar. Então, o que se via eram os mesmos velhos rostos desolados, cansados da rotina diária de trabalho e esperas. Por isso a gritaria dos guris incomodou.

Mas eles não ficaram só nisso. Em pé, no corredor, cuspiam nas pessoas, davam gargalhadas, enfiavam a mão das calças, tocando as “partes” e ficavam encarando as mulheres. Não tinham mais que 13, 14 anos. Carregavam mochilas de marca, vestiam calças de marca e calçavam tênis de marca. Falavam alto e diziam obscenidades. Com eles estavam três gurias, que davam risadinhas abafadas a cada palavrão proferido. Eram seus heróis!

Uma senhora olhou feio para eles e um dos guris enfrentou: “O que é, velha? Quer encarar?” Ela virou a cara, impotente. Outro tirou da mochila uma sombrinha, que girava, ameaçando bater na cabeça de quem estava no banco. Todos se mexiam, incomodados, mas com medo. Os piás intimidavam. Muitos deles são nossos vizinhos, moram na nossa rua e, quando estão sozinhos, parecem anjos. Mas, basta integrar o bando, se transformam, viram pequenos monstros, como tomados por maus espíritos.

“E daí, vai um fininho?” pergunta um deles, mostrando o baseado na mão. As gurias riem. “Sabe o que é bom pra gente ficar locão? Gun socado e Bacardi com gelo! As mina pira!” Gargalhadas. As pessoas se remexem, indignadas, mas ninguém ousa interromper a sessão de pavoneamento e violência verbal. Parece que aqueles aparentemente inofensivos guris podem, a qualquer momento, se transformar no bando do Alex, do “Laranja Mecânica”, capaz das mais absurdas maldades.

Os meninos da classe média emergente parecem poderosos demais. Eles formam insuportáveis grupos intolerantes, racistas e violentos. Intimidam as mulheres, agridem os pobres, proferem vitupérios, provocam os garotos tímidos e se acham os “reis do pedaço”. Ninguém tem coragem de intervir. Todos se olham, sem ação. Perpassa pelo ônibus um arrepio de medo e um frêmito de indignação. E eles sabem disso e se aproveitam. Gritam mais alto, riem, contam vantagens. “Quebrei o guri de soco”, “Ninguém tira onda comigo”, “Vou arrasar geral”.

O tempo se arrasta e a tensão dentro do ônibus chega ao auge. Até que um rapazote de pouco mais de 18 anos resolve enfrentar. “Respeita a senhora aí, mané?” E o bandinho classe média: “Te mete com tua vida. Nós vamos te pegar, fica ligado!”. Coisa de louco. Maior climão. Até que chega a parada do Castanheira, onde eles descem. Saem gritando, prometem vingança, fazem gestos com mão. Depois, ficam por ali, na frente do mercado, juntando-se a outros pequenos “monstrinhos”, que também gritam e falam palavrões. Coisa impressionante. Foi-se o tempo em que os meninos eram respeitosos e agiam com educação. Foi-se o tempo em que meninos jogavam bola e puxavam carrinhos, agindo e vivendo como crianças.

E o que mais espanta é que são mesmo meninos, quase crianças. Mas, tão cedo, já não têm limites. Comportam-se como loucos, são violentos, agressivos, provocadores. Que adultos serão? O que farão quando tiverem mais altura, mais força, mais comparsas? É nessa hora que a gente vê como é cada dia mais possível que pipoquem casos de homofobia, agressão gratuita, violência cega. Eles são poucos, mas agem de tal forma que paralisam, assustam, intimidam. As pessoas não sabem muito que fazer, e os temem.

Fico a pensar: que mundo é esse em que os velhos temem meninos? Onde tudo isso vai dar? E nessa hora bate uma dor profunda e uma sensação de cansaço, desapontamento, desesperança.

Dias há em que até o meu Campeche parece escuro demais...

Conversando com o escritor

Programa Sábado Literário, todos os sábados na Rádio Campeche, `as 17h. Sempre uma boa conversa com algum escritor catarinense ou estudioso de literatura. vale a pena conferir pelo sítio da rádio. Aqui podemos ver a entrevista com o escritor Amílcar Neves. Uma beleza!!!!

15 de maio - Dia da Catástrofe

Na Palestina é assim. Ninguém é dono de si. Qualquer garoto saído dos cueiros, se for israelense e tiver uma farda, pode tudo. Eles humilham mulheres, homens, jovens e aterrorizam crianças. É coisa cotidiana. Acontece todos os dias, desde o fatídico 15 de maio de 1948, quando o Estado de Israel foi criado à força. Naquele dia, milhares de famílias tiveram de abandonar suas casas, suas oliveiras, suas mais sagradas lembranças e sair, na direção de lugar nenhum, fugitivas em sua própria terra. Desde aí, as gentes palestinas são desalojadas, no meio da noite, pela força dos tanques e da armas. São mais de 60 anos e o povo resiste.

Vez ou outra explode o desespero, em violência. Há quem diga que os palestinos deviam dar o primeiro passo para a paz, fazer um esforço, deter o terror. Mas, como dizia o grande poeta Mahmoude Darwich, “ainda goteja a fonte do crime”, e esta fonte não fica no lado palestino. O que podem as gentes diante de tanques? Hoje, Israel mantém prisioneiros mais de oito mil palestinos, destes, 380 são crianças. E que crime cometeram estes meninos de olhos aterrorizados? Nasceram palestinos! Há ainda denúncias de que alguns têm seus órgãos retirados por conta do tráfico de órgãos humanos, outros são torturados da mais variadas formas, mulheres são estupradas. É o terror.

Por isso o 15 de maio ecoa na voz árabe: AL Nakba, o dia da catástrofe. Um dia para não se esquecer. Um dia para celebrar a resistência heróica de uma gente que não se rende e busca, por sobre todos os muros, a flor da liberdade. Haverá de achar... Haverá de achar! Viva a Palestina!

ESTRANGEIRO NUMA CIDADE DISTANTE


Quando eu era pequeno
E belo,
A rosa era a minha morada,
E as fontes eram os meus mares.
A rosa tornou-se ferida
E as fontes, sede.
- Mudaste muito?
- Não mudei muito.
Quando voltarmos à nossa casa
Como o vento,
Olha para a minha testa.
Verás que as rosas são agora palmeiras,
E as fontes, suor,
E voltarás a encontrar-me, como eu era,
Pequeno
E belo...
Mahmoud Darwich

Comunicação popular e comunitária é destaque no Paraná

O Primeiro Curso Estadual de Comunicação Popular do Paraná, realizado nos dias 10 e 11 de maio em Curitiba, mostrou uma juventude ávida de conhecimento e de transformação. Muitos estudantes de jornalismo, muitos jornalistas e um bom número de sindicalistas anunciaram que o tema da comunicação popular e comunitária re-começa a povoar o imaginário de uma geração disposta a provocar mudanças. Organizado pelas entidades Jornal Brasil Fato, Cefuria - Centro de Formação Urbano Rural Irmã Araújo, Central Única dos Trabalhadores (CUT), Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), Sindicato dos Bancários de Curitiba, Sindicato dos Servidores Públicos Municipais de Curitiba (SISMUC) e produtora QuemTV, o curso apresentou os mais variados temas, todos voltados para a necessidade de uma nova práxis no campo comunicacional.

Nos dois dias, intensos, foram discutidas as questões emergentes do mundo das comunicações tais como a concentração dos meios, as novas tecnologias e as experiências vitoriosas de comunicação popular. O grande painel montado com a presença de gente de todo o sul do país, assim como do sudeste, mostra que a comunicação de resistência segue firme no Brasil e, potencializada a partir das novas tecnologias, apresenta grandes possibilidades de provocar o desejo de mudança.

É certo que ainda se discute comunicação comunitária e popular de forma bastante fragmentada, com os olhos pregados nas experiências pontuais, que são importantes, mas, às vezes, não tão eficazes. Comparadas com a força de transmissão dos grandes meios, as propostas populares ainda carecem de muita estrada. Daí a importância de encontros como esse realizado no Paraná.

Com a presença de uma geração mais nova, ávida por conhecer e criar, talvez seja chegada a hora de os movimentos avançarem na sistematização de uma totalidade necessária, para que as exitosas propostas de comunicação popular em andamento não se percam apenas na resistência, formem redes e se propaguem de forma capilar, buscando, muito mais do que sobreviver individualmente, tomar os grandes meios e assumir de vez o controle da comunicação de massas no Brasil. Como já ensinava Rosa de Luxemburgo, há que se fazer reforma e revolução. Nesse sentido, as propostas dos Movimentos Populares, que hoje resistem, precisam avançar para uma ofensiva totalizante. Não mais resistir, mas também ocupar, controlar e produzir nos grandes meios.

Assim como a grande política o debate nas comunicações também está muito permeado das duas grandes linhas de pensamento que se enfrentam nesse século: humanizar o capitalismo (reforma), ou transformação total do sistema (revolução). Os bens intencionados, que acreditam que é possível dar uma cara mais humana para o capitalismo, apostam em propostas conciliadoras, de convivência pacífica, com lutas pontuais. Assim, as ideias variam entre a formação de redes alternativas para oferecer outra visão das coisas e propostas de democratização das comunicações, esperando ganhar dentro do sistema monopólico um pouco mais de espaço para as questões populares. São ações importantes e necessárias, mas se esgotadas em si mesmas, acabam sendo muito redutoras.

Eu partilho de outra visão. Não creio que o sistema de propaganda montado pelo modo de produção capitalista – que tem nos meios massivos o seu motor de formação pedagógica – esteja disposto a conceder a tal ponto que permita um entreolhar na transformação. O máximo a que os grandes meios podem chegar é ao atendimento muito pontual e fragmento de algumas das reivindicações desse movimento de democratização. Colocar um negro como protagonista de uma novela – vez em quando – por exemplo. Mas, que ninguém se engane. Os grandes meios não permitirão que a voz dos trabalhadores, dos oprimidos, da comunidade das vitimas tenha seu espaço garantido nos veículos de comunicação. Acreditar nisso, ou é ingenuidade ou má-fé.

O sistema capitalista sobrevive sob uma máxima: para que um viva, outro tem de morrer. Não há como melhorar isso. Assim que por mais que se lute por democracia dentro do modelo comunicacional que aí está, estaremos sempre anos-luz de onde queremos chegar. A comunicação comunitária e popular precisa dar um passo à frente. Até agora tem cumprido bem a missão de ser resistência, mas já é chegada a hora de assumir o ataque ao sistema monopólico, com o intuito de transformar – não apenas a comunicação, mas o modo de organizar a vida, fora do modelo moderno/iluminista/liberal. Em outros países da América Latina isso vem sendo feito, tal qual na Venezuela, Bolívia, Equador, Argentina. Por ali, os movimentos populares e indígenas, aliados a governos mais progressistas, vão dando passos mais ousados, talvez porque carreguem na memória a forma de organizar a vida dos povos antigos, outra lógica, diferente da do mundo capitalista.

Na Venezuela, o avanço no campo comunicacional veio mais cedo que na Argentina e no Equador (proposta bastante discutida por esses dias). Na lei RESORTE, promulgada em 2009, depois de um longo debate popular, estão garantidas as condições concretas para a produção de conteúdo comunitário nas regiões mais remotas do país, nas comunidades de periferia. E vai além: garante também a reprodução. Ou seja, o que as comunidades criam e formulam aparece em televisão aberta, todo mundo pode ver. Nós, no Brasil, estamos na retaguarda desse luta e atrasados também na formulação. Falta ousadia e criatividade. Ainda estamos amarrados ao velho sistema, ainda que muitas sejam as críticas a ele.

Um exemplo bem claro da domesticação do setor comunicacional combativo é a falta de uma campanha nacional contra o “latifúndio” da informação. A Federação dos Jornalistas segue na lógica da democratização, visando melhorar o que aí está. Os movimentos populares estão enredados nas suas lutas cotidianas e também assumem uma atitude reativa ou de resistência. Em Santa Catarina, o Sindicato dos Jornalistas, na gestão comandada pelo jornalista Rubens Lunge (2010/2011), fez uma grande campanha contra o oligopólio da RBS no Estado, mas acabou sozinho, sem o engajamento dos sindicatos ou dos movimentos combativos, e a ação movida contra o grupo RBS se perdeu no vazio. Ao que parece, para grande parte das lideranças, o discurso contra a concentração dos meios não passa de palavras ao vento.

Penso que os movimentos sociais precisam dar uma virada. No Paraná isso começou. A própria ideia de juntar várias entidades para discutir o papel estratégico da comunicação popular e comunitária já é um bom sinal. Agora, o próximo passo é sair do particularismo. Avançar para o universal. E isso significa discutir a comunicação no contexto geral do país, a sua relação com todas as forças e seu papel transformador. A comunicação é uma disputa renhida dentro do processo de luta de classe. Se os movimentos seguem com a visão de dar uma melhorada no “monstro”, nada mais fazem do que se adequar a uma proposta conciliadora, meramente reformista. Mas, se passam à ofensiva, criando redes, abolindo os egos dos dirigentes e pensando na possibilidade concreta de assumir o controle dos grandes meios, aí o papo é outro. Reforma e revolução. As coisas tem de ser feitas simultaneamente, sob pena de sermos apenas mais uma peça do sistema. É certo que transformar e revolucionar exige um pouco mais de todos. Há preços a pagar. Mas, é algo que os movimentos podem empreender. É chegada a hora de exigir mais do que a democratização dos meios, é tempo de construir soberania popular no campo da comunicação e na vida política como um todo. O velho Marx já dizia que a emancipação política sozinha não é suficiente. É preciso que venha a emancipação social. Isso significa que não basta termos mais espaços nos meios, temos de controlá-los, colocá-los a nosso serviço.

O Paraná começou essa caminhada e tem aí um desafio. Nós, em Santa Catarina também estamos nisso, buscando avançar para além da reivindicação cidadã (emancipação política). Isso não basta. O grupo que envolve os jornalistas e comunicadores sociais da Rede Popular Catarinense de Comunicação já realizou vários encontros pelo estado inteiro, tem acumulado forças, vai dando passos seguros na direção da transformação real e total. Ainda somos poucos, mas já fazemos barulho. Resistindo e avançando, reformando e revolucionando, assim tem de ser.